已经快要到变革前的破晓时分了……
除了中西汇通的实践尝试，医家们也试图以西学和中医理论互相解释，以此达到中医西医共存的状态。其中不乏认识质朴、见解独到、领先于时代者。唐容川并未见到五四新文化运动破晓，但已经思考出如 “中西医脏腑二说原不相悖”、“中医整体观、辨证论治为长处”等透彻、实际的观点。
五四运动后，中医界很明智地把“中医科学化”作为中医发展的新道路。如陆渊雷、恽铁樵等，均有著述。恽铁樵在五四运动之后的第三年发表《群经见智录》，其著名 “内经之五脏非血肉之五脏，乃四时的五脏”之说，至今还被许多中医粉拿来作为辩驳中医黑的论据。虽此说与先辈唐氏对中西脏腑的看法不一，但仍然是“中医科学化”道路上值得注意的中医新思想。《群经见智录》之后的六年，余云岫一纸“中医不合科学……成为医药卫生障碍”的废止中医案引起全国上下中医界的震惊和愤慨。同年陆渊雷也以《改造中医之商榷》发表观点，其中观点虽有极端偏激之处，但也有“研究中医证候“等切要观点。今日中医药大学里中西医课程并举的做法，上溯至陆渊雷处就已经有迹可循了。先贤们在此道路上筚路蓝缕，为积弱成疾的中医在那个年代谋得了一线生机。
五四运动的百年之后，科学和民主仍然是茶余饭闲、键盘之上长盛不衰的争议话题。反对中医和支持中医的声音一如百年前的争论，论点无甚变化，论据日新月异而已。却不曾多翻阅文献，先辈们已经争烂的话题，更需要后人静心下来去实践得真知。唯有这样，中医药才能进步而不被淘汰。
倘若，有人问你：“五四百年后的今天，你需要铭记的五四精神是什么？”
请一定回答——热爱，担当和明辨是非。
内容来源：岐黄青年汇
